Исторические типы воспроизведения населения

Введение

Демография (от греческих слов demos — народ и grapho — пишу, то есть буквально «народоописание») представляет собой науку, изучающую типы, способы и природу воспроизводства населения, а также факторы, которые обусловливают и влияют на данный процесс.

Впервые термин «демография» был использован в 1855 году в заглавии труда французского ученого А. Гийяра «Элементы статистики человека, или Сравнительная демография». Официальное признание этот термин получил после Международного конгресса гигиены и демографии, прошедшего в Женеве в 1882 году. В русскоязычный обиход слово вошло в 1870-х годах благодаря материалам 8-й сессии Международного статистического конгресса (Петербург, 1872), причем изначально оно употреблялось как синоним статистики населения. Позже демографией стали обозначать деятельность по сбору данных, описанию и анализу изменений численности, состава и воспроизводства населения; реже этим словом называли просто сведения о населении. Прилагательное «демографический» используется в двух значениях: как «относящийся к изучению населения» (например, демографическая литература) и как «относящийся к населению» (например, демографическая структура).

1. Предмет изучения исторической демографии

Историческая демография занимает особое положение в структуре демографической науки, поскольку ее предметом выступает воспроизводство населения в прошлом. В середине XX века ее нередко рассматривали как самостоятельную дисциплину, находящуюся на стыке истории и демографии. Однако по мере углубления представлений об исторической обусловленности воспроизводства населения и выявления его закономерностей в широкой исторической ретроспективе, появляется всё больше оснований относить историческую демографию к составной части демографической науки. Данные демографических исследований, собранные и проанализированные за продолжительный исторический отрезок, служат основой для теоретических обобщений установленных исторических закономерностей.

Народонаселение (или население) — одно из фундаментальных понятий ряда социальных наук, центральная категория демографии и всей системы знаний о народонаселении. В самом общем определении народонаселение — это естественно исторически складывающаяся и непрерывно возобновляющаяся в процессе воспроизводства непосредственной жизни совокупность людей, представляющая собой главный материальный компонент человеческого общества.

На каждом этапе развития общества народонаселение выступает как конкретная историческая совокупность людей (например, население Античного мира, население Европы в эпоху Темных веков, население США во второй половине XIX века), что определяет его социально-временную характеристику. Эта характеристика дополняется еще одной общей — пространственно-территориальной. Люди, связанные между собой определенным единством (родоплеменным, государственно-политическим, хозяйственно-экономическим, этническим, религиозным и т.д.), осуществляют свою жизнедеятельность в пространственных рамках соответствующей территориальной организации общества, образуя относительно устойчивые совокупности — население материка, его регионов, население отдельной страны, ее районов, городов и т.д. Конкретизация социально-временной и пространственно-территориальной характеристик позволяет выделить население любой территории в любой отрезок времени — например, население Бургундского герцогства середины XV века или население Австрии в 1979 году.

2. Воспроизводство населения

Воспроизводство населения — один из главных процессов репродукции общества, являющийся предметом демографии и основным объектом ее изучения. Иногда воспроизводство населения трактуется как совокупность трех видов «движения» народонаселения: «естественного» (биология и физиология), пространственного (миграция) и социального (социальная мобильность).

Воспроизводство населения представляет собой вероятностный процесс, который образует масса случайных, единичных событий — рождений и смертей. Длительное существование популяций предполагает сохранение фундаментальных условий их взаимодействия с внешней средой, что возможно лишь в том случае, если поток демографических событий не хаотичен, а определенным образом упорядочен. Такая упорядоченность действительно существует и является следствием самоорганизации демографической системы. Подобные процессы наблюдаются и в природе, благодаря чему достигается непрерывность воспроизведения популяций растений и животных и относительная устойчивость их численности. Управление размножением популяций в природе имеет биологическую основу. Ограничение роли случайности обеспечивается физиологическими (генетически исследуемыми), этологическими и экологическими механизмами.

С возникновением человеческого общества система регулирования воспроизводства популяций претерпевает качественное изменение: биологические механизмы управления размножением заменяются социальными. Речь идет не об управлении процессами на индивидуальном уровне (рождение и смерть остаются биологическими феноменами), а о сознательном стимулировании или сдерживании рождаемости и смертности на уровне популяции.

Демографический переход (Demographic transition) — термин, применяемый для обозначения смены типов воспроизводства населения.

Воспроизводство населения — эргодичный процесс. Влияние предыдущей возрастной структуры на последующую постепенно ослабевает, так что по мере удаления от некоторого исходного момента современная возрастная структура всё меньше зависит от исходной и всё больше — от динамики экзогенных функций рождаемости и дожития за прошедший период (слабая эргодичность). Это свойство имеет большое практическое значение, поскольку приводит к демографической амортизации, то есть к автоматическому сглаживанию последствий катастрофических событий в жизни населения (голода, эпидемий, войн и т.п.), сильно деформирующих его возрастную пирамиду.

Изучение воспроизводства населения складывалось в XIX–XX веках по мере роста общественной потребности в осмыслении демографических изменений, происходящих в мире. Если говорить о количественном анализе воспроизводства населения, то первые попытки осмыслить его как единство рождаемости и смертности принадлежали еще математику Л. Эйлеру (XVIII век). Тем не менее, на протяжении долгого времени интерес к анализу отдельных сторон «естественного» движения населения явно преобладал над их синтезом в рамках изучения воспроизводства населения в целом. Лишь в первое десятилетие XX века, в связи с созданием модели стабильного населения, появилась возможность увидеть процесс воспроизводства населения как нечто целостное и понять присущие ему внутренние количественные зависимости. В законченном виде эту модель разработал американский демограф А. Лотка, хотя у него было много предшественников, начиная с Л. Эйлера. Важным этапом в изучении воспроизводства населения стало конструирование немецким демографом Р. Беком адекватных измерителей интенсивности этого процесса (1884). Они не сразу получили широкое признание. Лишь в 1920–1930-х годах, опираясь на идеи Бека, другой немецкий демограф Р. Кучинский применил и широко популяризовал коэффициент воспроизводства населения, получивший впоследствии строгое истолкование в рамках модели стабильного населения. Работы Кучинского показали недостаточность раздельного анализа рождаемости и смертности и необходимость осмысления их как сторон двуединого процесса, что способствовало осознанию всей проблематики воспроизводства населения и роста интереса к ней. С 1950-х годов математическая теория воспроизводства населения получила дальнейшее развитие в работах ряда французских, американских и некоторых других авторов.

3. Социальное воспроизводство

Категория воспроизводства в свое время использовалась К. Марксом при описании сохранения и возобновления условий производства и его субъекта с необходимыми для этого социальными, профессиональными, психофизиологическими качествами.

Очевидно, что социальное воспроизводство вообще предполагает непрерывное воссоздание основных элементов социальной структуры общества, материальных и духовных основ его существования и собственно индивидов в их биологических и социальных качествах. При этом воспроизводство этноса как социокультурной общности имеет свои отличия от воспроизводства иных социальных групп. Этничность как совокупность культурных характеристик глубочайшим образом связана с воспроизводством соответствующего индивида, полноценного представителя этноса, носителя его существенных признаков. Этничность, как правило, более глубоко и основательно «оседает» в индивиде, чем иные социально-групповые признаки.

В связи с этим возникает необходимость определения того, что именно воспроизводится (или должно воспроизводиться) из этнических характеристик. Или иначе: что следует иметь в виду под сущностными характеристиками этноса. Антропологи отмечают, что важнейшей и бесспорной характеристикой этноса является самосознание (идентичность). В самом общем виде его можно определить как «чувство принадлежности к тому или иному этносу, выражающееся в отнесении индивидом себя к данной этнической группе». Трансляция через поколения этой характеристики признается настолько важной, что «это своего рода "последний рубеж" сохранения этничности, ибо в ходе исторического развития могут быть утеряны и язык, и общая территория, и даже культурные традиции, но пока сохраняется этническое самосознание, не тускнеет и образ этнического "мы"».

Ю. Бромлей в своих фундаментальных работах показал, что этническое самосознание на уровне общности проявляется также в объективированных формах: языке, нормах и ценностях, ритуалах, эстетических представлениях, выраженных в художественных народных промыслах, произведениях живописи, музыки. Воспроизводство этих форм позволяет социализировать новые поколения в знаковой системе и культурной символике данной этнической общности. Молодежь усваивает, «интериоризирует» этническую картину мира, формирует исторический пласт самосознания через приобщение к этнической истории, фольклору, знакомство с национальными героями и т.д. Таким образом и складывается индивидуальная этническая идентичность.

Поскольку воспроизводство этноса предполагает социальное воспроизводство людей, носителей этнических качеств, оно с необходимостью включает в себя демографические процессы. Но социокультурное воспроизводство шире биологического. В него включаются также этнокультурная социализация (воспитание, обучение, контроль), профессиональная и экономическая подготовка и т.д.

В воспроизводстве этноса можно выделить количественные и качественные характеристики. К первым относятся рождаемость, смертность, средний возраст, качество здоровья и т.п., ко вторым — воссоздание культурных качеств, свойств, признаков этничности — языка, норм поведения, ментальности, исторического сознания. Демографическое воспроизводство является предпосылкой этнокультурного, поскольку физическое возобновление поколений еще не гарантирует их функционирования как носителей этнических качеств, то есть такое воспроизводство необходимо, но его недостаточно.

Содержательно же воспроизводство этноса разворачивается прежде всего в деятельности институтов социализации — семьи, устойчивых локальных (поселенческих) общностей, школы, а также деятельности надлокальных структур духовного производства (национальной интеллигенции, искусства, театра и пр.). Локальные элементы, представляющие собой уровень микроструктуры, воспроизводят глубинные слои этнической ментальности, а надлокальные позволяют наполнить их современным содержанием, обеспечивают трансляцию новой этнокультурной информации на весь массив этноса.

Этнокультурное воспроизводство может осуществляться различными путями, и они поддаются некоторой классификации и типологизации. Так, возможно выделение типов этновоспроизводства по трем параметрам: объему воспроизводимых этничных признаков (пространственная характеристика) (1), процессуальным (динамическим) характеристикам этновоспроизводства (2) и, наконец, результатам (и перспективам) взаимодействия с иноэтничной средой, последствиям этого взаимодействия для культуры данного этноса (3). По пространственным характеристикам выделяются три типа этновоспроизводства: простое, суженное, расширенное; по процессуальным — статичное, деструктивное, интенсивное; по результативным — стагнационное, ассимиляционное, аккультурационное.

Итак, одним из типов воспроизводства этничности является простое воспроизводство. Оно выступает как сохранение традиционного механизма воспроизводства через институты локального общества (семью, земляческие общности и пр.) и возникает в условиях достаточного отрыва некоторой этнической общности от современных социально-экономических процессов. В этом случае воспроизводятся условия, смыслы и цели жизнедеятельности людей в малоизмененном виде. Этносу с таким типом воспроизводства свойственно стремление к сохранению уже апробированного социального опыта, адаптация на его основе к усложняющимся социальным условиям, стремление сохранить устойчивое и противостоять новациям. Однако в ситуации высокой динамичности социальных процессов данный тип воспроизводства ведет к стагнации социального развития этноса. Коротко говоря, первый тип этновоспроизводства означает самосохранение, но без должной адаптации к новым условиям бытия и прогрессивного развития. Обычный результат межэтнических контактов при первом, простом типе воспроизводства (в несколько модифицированной символике С.А. Арутюнова) может быть выражен как АВ, где А — этничность данной этногруппы, а В — этничность соседнего этноса, с которым происходит постоянный контакт и культурный взаимообмен.

Другим типом воспроизводства этноса является суженное воспроизводство. Оно имеет место тогда, когда традиционные институты всё более утрачивают свои социализирующие функции и вытесняются из сферы социализации такими институтами современного общества, как школа, средства массовой информации, сфера искусства и пр., которые не несут этнокультурной информации, а социализируют юношество в ценностях и нормах экономически и культурно доминирующих народов или стран. Эта модель особенно часто реализуется для сравнительно малочисленных народов, входящих в состав полиэтничных государств. В такой ситуации происходит постепенная утрата языка этноса, его традиционных норм поведения, ценностных ориентаций. Развертывающиеся социально-экономические процессы приводят к такому результату межэтнического взаимодействия, как ассимиляция. При суженном типе воспроизводства область этнического самосознания занимает всё меньшее пространство культуры. Постепенная потеря собственной этничности А, убывание характерных ее признаков и качеств с более или менее успешной заменой ее иной этничностью В символически может быть представлено как АВ.

Разрушение в процессе усложнения социальной структуры традиционных форм, сопровождающееся передачей этнокультурных функций другим социальным институтам, представляет собой интенсивный тип воспроизводства культуры этноса. Этническое самосознание в объективированных формах воспроизводится на основе специальной профессиональной деятельности и поэтому отличается целенаправленностью, дифференцируется по различным направлениям деятельности. Хранение культурной информации и ее трансляция также приобретают профессиональные формы.

4. Этнокультурное воспроизводство

Важнейшими факторами, обусловливающими воспроизводство этноса, являются: его территориально-структурная организация, характер демографических процессов, социально-политический статус этнической общности, особенности межэтнического взаимодействия с соседствующими этническими группами. Так, переход этнической системы в стадию современного развития предполагает определенную территориально-структурную организацию этноса, при которой локальные элементы (микроструктура) воспроизводят глубинные слои этнической ментальности, а надлокальные — насыщение их современным содержанием, трансляцию их на весь массив этноса.

Известно, что каждое поколение «стоит на плечах» у предшествующего, наследует созданные до него технику и технологии, материальные формы быта, собственнические отношения, обычаи, нравы, ценности и пр. Они одновременно и видоизменяются новыми поколениями, и предписывают им организационные стороны жизни, задают траекторию развития. Огромную роль при этом играют первичные коллективы (семья, локальные сообщества), которые и воспроизводят социокультурные качества личности, выступают основным субъектом производства индивида. Исходя из этого, можно определить и циклы воспроизводства этноса. Они обусловлены динамикой социально-демографического процесса. Демографы определяют его цикличность, исходя из возрастных стадий: детство, юность, начало самостоятельной профессиональной деятельности, начало семейно-брачной деятельности, социальная зрелость и старость. На разных этапах социально-экономического развития может быть разное количество этих стадий (например, период юности выделяется не в каждом обществе) и границы между ними подвижны. Но бесспорно, что до социальной зрелости, начало которой в настоящее время датируется 30 годами и которая сопряжена с репродуктивной деятельностью и личностным развитием на собственной ресурсной основе, социализация протекает в сознательно организованных формах. Именно на этой фазе актуальна общественная забота о механизмах социализации поколений в этническом контексте.

Эта социализация осуществляется посредством определенных институтов. К ним можно отнести:

• институты непосредственной социальной среды — семья, соседская община, где в повседневной жизни через трудовую деятельность, праздники и обычаи индивид осваивает культурные роли, ценности и нормы поведения;
• институты, ответственные за социально-демографическое воспроизводство — здравоохранение, образование, воспитание, профессиональную подготовку;
• социальные институты, направленные на сохранение, продуцирование и трансляцию этнокультурной информации — профессиональная литература, гуманитарная наука, искусство. Деятельность этих институтов обеспечивает усвоение этнической специфики новыми поколениями в условиях современного общества, отличающегося урбанизированностью среды, высоким уровнем межэтнических контактов и размыванием влияния традиционных институтов воспитания.

Воспроизводство этноса как целостной социокультурной системы требует синхронного функционирования и тесной устойчивой взаимосвязи:

1. институтов производства и трансляции этнокультурной информации локального уровня (микроструктура этноса), воспроизводящих глубинные слои этнической ментальности;
2. надлокальных институтов, адаптирующих этническую ментальность к современным условиям (мезоструктура) и тем самым способствующих интеграции локальных субэтнических групп в целостную систему (макроструктура). Такое воспроизводство возможно при интенсивном его типе, позволяющем сохранять и воспроизводить этнокультурный комплекс ценностно-смысловых, нормативно-регулятивных и знаково-коммуникативных средств и механизмов с учетом меняющихся социально-экономических условий жизни.

Характерной чертой этносоциальных общностей является непременное наличие в них диахронных коммуникационных связей. Они реализуются через деятельность социальных институтов, которые различаются в зависимости от уровня социально-экономического развития общности. Социально-экономическое развитие определяет способы хранения и трансляции значимой для этновоспроизводства информации, плотность коммуникационных потоков и в значительной степени характер содержания информационных потоков, в частности, меру представленности в них общечеловеческого и этнокультурного элементов.

Выводы

Как самостоятельная наука демография изучает закономерности и факторы, определяющие или существенно влияющие на такие явления человеческой жизни, как рождаемость, смертность, брачность и прекращение брака, воспроизводство супружеских пар и семей, воспроизводство населения в целом как единства этих процессов; она исследует изменения возрастно-половой, брачной и семейной структуры населения, взаимосвязь демографических процессов и структур, а также закономерности изменения общей численности населения и семей как результата взаимодействия этих явлений. Демография разрабатывает методы описания, анализа и прогноза демографических процессов и демографических структур.

В практическом плане в область демографических исследований входит описание демографической ситуации, анализ тенденций и факторов демографических процессов на планете в целом, в отдельной стране или группе стран; на отдельных территориях или в отдельных группах населения в различные периоды. На основании изучения особенностей рождаемости и смертности в разных поколениях, в разных социальных группах и на разных территориях демография оценивает их наиболее вероятные изменения в будущем, разрабатывая демографические прогнозы.

Воспроизводство населения рассматривается как совокупность трех видов «движения» народонаселения: «естественного» (биология и физиология), пространственного (миграция) и социального (социальная мобильность).

Воспроизводство населения — вероятностный процесс, который образует масса случайных, единичных событий — рождений и смертей. Длительное существование популяций предполагает сохранение фундаментальных условий их взаимодействия с внешней средой, что возможно только в том случае, если поток демографических событий не хаотичен, а определенным образом упорядочен.

С возникновением человеческого общества система регулирования воспроизводства популяций претерпевает качественное изменение: биологические механизмы управления размножением заменяются социальными (речь идет об управлении не процессами, протекающими на индивидуальном уровне — рождение и смерть остаются биологическими феноменами, — а о сознательном стимулировании или сдерживании рождаемости и смертности на уровне популяции).

Список использованной литературы

1. Борисов В. А. Демография: Учебн. для вузов. — М.: Nota bene, 1999. — 269 с.
2. Демографическая политика в современном мире: збірка. — М.: Наука, 1989. — 178 с.
3. Демография и природа. — М.: Знание, 1986. — 93 с.
4. Зайончковская Ж. А. Демографическая ситуация и расселение: монографія. — М.: Наука, 1991. — 130 с.
5. Кислий О. Є. Демографічний вимір історії: монографія. — К.: Арістей, 2005. — 326 с.
6. Муромцева Ю. І. Демографія: Навчальний посібник. — К.: Кондор, 2006. — 299 с.